فإن جعلنا الدخول والإدخال راجعين إلى عنوان محرّم واحد [ 1 ] - وهو القدر المشترك بين إدخال النفس وإدخال الغير - كان من المخالفة المعلومة للخطاب التفصيليّ ، نظير ارتكاب المشتبهين بالنجس [ 2 ] . وإن جعلنا كلّا منهما عنوانا مستقلّا ، دخل في المخالفة للخطاب المعلوم بالإجمال الذي عرفت فيه الوجوه المتقدّمة [ 3 ] .

--> ( 1 ) أوثق الوسائل : 55 . ( 2 ) أي العلم التفصيليّ المتولّد من العلم الإجماليّ .